🐵 Dieu Punit La Faute Des Pères Sur Les Fils

Dansla première lecture, Dieu se présente comme un Dieu « jaloux », fournit un catalogue d’obligations comme contrepartie à son amour, et ajoute qu’il punit les fils pour les fautes de leurs pères Soutenezl’Institut Docteur Angélique sur Tipeee : à tous les cours (philo, théologie) : http://doct Copernica écrit: ça justifie la punition d'un petit-fils qui n'a rien demandé à personne parce-que son grand père a sacrifié à Baal ? Tu es dans l'erreur, e. DOCTEUR ANGÉLIQUE FORUM CATHOLIQUE : Vous souhaitez réagir à ce message ? Créez un compte en quelques clics ou connectez-vous pour continuer. DOCTEUR ANGÉLIQUE FORUM CATHOLIQUE. Théologie Accueil» «Dieu qui visite la faute des pères sur les fils» (Ex 20,5) Accès à distance ? S'identifier sur le proxy UCLouvain | Saint-Louis «Dieu qui visite la faute des pères sur les fils» (Ex 20,5) Onglets principaux. Voir; Fichiers attachés (onglet actif) Validité FNRS; Nom de fichier Type d'accès Taille Actions; pdf document: 182 K: Request a copy: Par le téléchargement d'un etle péché, mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, et qui punit la faute des pères sur les fils et sur les petits-fils jusqu’à la troisième et à la quatrième génération. » (Ex. 34:6-7). Nous n’avons pas la liberté de choisir entre ses attributs : « Moi, je me passerais bien de sa colère; Ils’agit de quelque chose que la personne offensée accorde à son offenseur. La réconciliation quant à elle, est davantage d’ordre relationnel, en ce sens qu’elle implique une restauration de la relation entre l’offenseur et l’offensé. Si le pardon efface la faute, la réconciliation, elle, supprime l’inimitié entre les deux Lafaute des Pères Dt 32.7 Obtenir le lien; Facebook; Twitter; Pinterest; E-mail; Autres applications - février 19, 2019 Dt 32.7 Pensez aux jours d’alors et songez aux années du temps de vos aïeux ! Interrogez vos pères et ils vous le diront, demandez aux vieillards et ils vous l’apprendront. En 1929 après un krach à Wall Street, le jeudi noir, des milliers de faillite d RequestPDF | On Mar 31, 2007, André WÉNIN published «Dieu qui visite la faute des pères sur les fils» (Ex 20,5) | Find, read and cite all the research you need on ResearchGate Etj'entendis l'autel qui disait: Oui, Seigneur Dieu tout puissant, tes jugements sont véritables et justes. Luc 12:5. Concept des Versets. Je vous montrerai qui vous devez craindre. Craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir de jeter dans la géhenne; . Reconnais en ton coeur que l’Eternel, ton Dieu, te châtie comme un homme châtie son enfant. » Dévarim/Deutéronome 8 5 Introduction 1 Nous avons toutes déjà été confrontées à des épreuves, des peines et des souffrances, qu’elles soient physiques ou morales, parfois très dures et douloureuses. La perte d’un être cher, la maladie, la stérilité, une fausse-couche, la perte d’un emploi, une trahison, le célibat… C’est un fait certain ne pas comprendre la raison et le pourquoi du mal qui nous atteint est une cause première de notre souffrance morale. Que faire à ce moment ? Nous morfondre ? Nous plaindre ? Être en colère ? Nous pensons que pour être heureux il faut avoir une belle maison, un bon travail, être marié, avoir des enfants, avoir une bonne santé… Nous désirons le confort, une vie stable remplie de réussite, mais en réalité une telle vie n’est pas celle qui attend le croyant. Une existence avec des hauts et des bas est la véritable vie du croyant, tel un électrocardiogramme si la ligne dessine des courbes, c’est bon signe, cela signifie que nous sommes en vie, si en revanche la ligne devient horizontale, c’est alors qu’il faut s’en inquiéter… attend que nous Le glorifiions, que nous Le bénissions même lorsque nous vivons des épreuves. C’est le niveau que le Saint Béni Soit-Il souhaite que nous atteignions. Que nous le voulions ou non, les épreuves font partie intégrante de notre existence. Pourquoi passer par la souffrance ? Que nous enseigne-t-elle ? Comment garder la foi malgré nos afflictions ? Cette étude aura pour objectif de donner des pistes de réflexions ainsi que des encouragements face à l’épreuve. L’amour d’un Père Les exemples bibliques sont nombreux où l’on voit les patriarches, leurs épouses, les prophètes, les apôtres être éprouvés l’exil d’Avraham/Abraham, l’infertilité de Sarah, le sacrifice d’Yits’aak/Isaac, les quatorze années de travail de Yaakov/Jacob, la vente de Yoseph/Joseph, la responsabilité de Moshé/Moïse pour libérer les Hébreux, la mort des fils d’Aaron, les épreuves de Iyov/Job et de David, l’exil des enfants d’Israël, la conquête d’eretz Israël terre, etc. Toutes ces épreuves ont construit le peuple d’Israël en le fortifiant dans la hémouna foi en un unique trois fois Saint. Un verset pris dans la paracha de cette semaine nous révèle que de la même façon qu’un père corrige son enfant pour l’éduquer et le préparer à la vie d’adulte, l’Eternel châtie celui et celle qu’Il aime dans un but éducatif – Reconnais en ton coeur que l’Eternel, ton Dieu, te châtie comme un homme châtie son enfant. » Deutéronome 8 5. Cette notion se retrouve confirmée dans d’autres passages bibliques – L’Eternel reprend celui et celle qu’Il aime Mon fils, ne méprise pas la correction de l’Eternel, Et ne t’effraie point de ses châtiments; Car l’Eternel châtie celui qu’il aime, Comme un père l’enfant qu’il chérit. » Proverbes 3 11-12 ; – Heureux l’homme que tu châties, ô Eternel! Et que tu instruis par ta loi Torah » Psaumes 94 12. Les disciples de la B’rit Hadasha l’Alliance Renouvelée ou Nouveau Testament confirment cette vérité l’Eternel est un Père miséricordieux qui, dans Son amour infini, éprouve Ses enfants tout comme un père éprouve son fils bien-aimé. En effet, toutes les épreuves que le père soumet à son fils sont extrêmement précises, réfléchies et surviennent uniquement pour son bien et son élévation. – Rav Shaül de Tarse l’apôtre Paul dira Car le Seigneur châtie celui qu’il aime, Et il frappe de la verge tous ceux qu’il reconnaît pour ses fils » Hébreux 12 6 ; – Yohanan l’apôtre Jean, sous la direction de l’Esprit, écrira en parlant du Seigneur Moi, je reprends et je châtie tous ceux que j’aime. Aie donc du zèle, et repens-toi. » Apocalypse 3 19. Souffrir pour grandir » dirions-nous. C’est ce que la langue hébraïque nous enseigne étonnamment bien. En effet, en hébreu, le mot méniot » obstacles partage les mêmes lettres que le mot néhimot » bonheur. Ceci pour nous enseigner que l’obstacle méniot se transformera en tremplin pour nous élever et nous donner le bonheur néhimot. De même, le mot épreuve » nisayion semble avoir des connotations avec le mot miracle » nes. L’un et l’autre mettent en évidence la grandeur et la souveraineté du Seigneur, en même temps que Son amour pour Ses enfants. Ce n’est que lorsque nous obtenons la délivrance à nos épreuves que nous pouvons crier au miracle. En outre, le mot nes » signifie aussi signe dressé, étendard » lorsque met à l’épreuve, c’est en vue de donner un exemple au monde tout en fortifiant la foi de celui qui en est l’objet. 2 Enfin, si nous observons attentivement le mot savlanout » patience, nous remarquons que sa racine partage les mêmes lettres que le mot sével » souffrance. Il existe donc un lien entre les souffrances que l’homme endure et sa capacité à s’armer de patience. Celle-ci se forme grâce à la force de résistance à la souffrance que l’on est capable de développer. 3 Ainsi, les épreuves nous aident petit à petit à acquérir plusieurs qualités telles que la patience, la confiance, le lâcher prise, l’abnégation de soi et tant d’autres qui nous amèneront de victoire en victoire jusqu’à atteindre le bonheur. Tout un programme ! C’est alors que nous comprenons les propos des apôtres qui viennent confirmer ce lien entre souffrances et élévation – Bien plus, nous sommes fiers même de nos détresses, sachant que la détresse produit la persévérance, la persévérance la victoire dans l’épreuve, et la victoire dans l’épreuve l’espérance. » Romains 5 3-4 ; – Mes frères regardez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposés, sachant que l’épreuve de votre foi produit la patience. Mais il faut que la patience accomplisse parfaitement son œuvre, afin que vous soyez parfaits et accomplis, sans faillir en rien. » Jacques 1 2. Voici une petite parabole qui nous aidera à persévérer dans la confiance et à ne surtout pas en vouloir à HaShem bien au contraire, à Le remercier car nous avons de la valeur à Ses yeux ! Un homme se rendit un jour chez un marchand de cruches. Lorsque le marchand lui présenta sa marchandise, il tapa légèrement sur les plus solides d’entre elles afin de prouver à l’homme qu’elles étaient de bonne qualité et ne se cassaient pas facilement. Par contre, il évita soigneusement de donner des coups sur les cruches plus fragiles car il savait qu’elles ne résisteraient pas… Il en est de même des êtres humains si vous met à l’épreuve, c’est que vous êtes dotés d’une âme élevée et d’une grande force de caractère. Ce n’est pas seulement un atout, c’est la preuve du grand amour et de l’estime de à votre égard. » 4 Ce texte enseigne que le Seigneur éprouve de préférence les plus robustes, ceux et celles qui ont été dotés d’une grande âme, ce que vient confirmer le Psaumes 11 15 Le Seigneur éprouve le juste ». HaShem sait que l’épreuve ne les brisera pas. À nous donc de percevoir le mal comme l’ombre du bien, à nous de trouver la joie au travers des situations mauvaises, sans jamais oublier que l’Eternel n’est jamais très loin. Chaque épreuve est donc synonyme de construction, d’élévation spirituelle. Pour grandir en hémouna foi, nous devons passer par des épreuves et nous ne devons pas le voir comme une fatalité. sait très bien ce qu’Il fait, jamais Il ne nous voudrait du mal, car si nous souffrons, Il souffre. Il nous donne des épreuves que nous pouvons surmonter. Avoir des épreuves est bon signe, cela est la preuve que nous aime tel un père qui aime son enfant. Notre Créateur veut nous réparer, nous fortifier, nous faire grandir, nous aider à voir au-delà de notre propre douleur. Les épreuves cachent des trésors que seul le temps et la Roua’h Hakodesh l’Esprit du Saint nous feront découvrir. L’épreuve comme réparation d’une faute 5 Nous tirons une autre leçon fondamentale de la comparaison d’HaShem à un père. Un bon parent punit son enfant de manière à ce que ce dernier puisse apprendre de son erreur et améliorer son comportement. Si le fils continue à mal se comporter, même après la sanction, l’objectif du père n’est pas atteint. Ainsi, quand l’Eternel nous punit, Il désire, dans la plupart des cas, nous montrer que nous devons nous améliorer dans un certain domaine. C’est parfois ainsi qu’HaShem communique avec nous pour nous dire ce qui ne va pas dans notre vie. Quand une personne souffre, peu importe l’ampleur de sa douleur, le Saint Béni soit-Il lui véhicule le message qu’elle doit s’élever. Les épreuves sont donc un cadeau extraordinaire qui nous permettent de nous amender. Mais comment peut-on savoir quel message HaShem veut nous transmettre à travers nos épreuves ? Il est bien évidemment impossible de le déterminer avec certitude, mais la Torah rapporte des histoires selon lesquelles punit l’individu selon le principe Mida Kénégued Mida » mesure contre mesure pour ses péchés. Par exemple, Yaakov/Jacob trompa son père en se faisant passer pour Esav/Esaü au moment de la bénédiction d’Yits’aak/Isaac son père, quelques années plus tard, il fut à son tour trompé par Léa au moment de son mariage croyant épouser Rah’el/Rachel Genèse 29 25 ; Shimshon/Samson fauta avec son regard en tombant sous le charme de Dalila et par conséquent, les Philistins lui crevèrent les yeux Juges 16 21 ; Abshalom, le fils du roi David, s’enorgueillissait de sa belle chevelure et ce fut ses cheveux qui entraînèrent sa mort, lorsqu’ils s’entremêlèrent dans les branches d’un arbre 2 Samuel 18 9-10… Il est donc recommandé de rechercher une raison quelque peu liée à la douleur subie. Si, par exemple, quelqu’un souffre de douleurs buccales, il peut se demander en premier lieu s’il a transgressé un interdit lié à la parole Lachon Hara/mauvaise langue. Toutefois, attention à ne pas tomber dans le piège de vouloir tout analyser, tout comprendre, parfois nous n’avons tout simplement aucune explication à nos souffrances et cela aussi fait partie de la foi. Il se peut que nous n’ayons jamais de réponse à nos interrogations, mais une chose est sûre, communique avec nous, Il veut que nous entendions Sa voix » à travers les difficultés et que nous les utilisions pour nous rapprocher de Lui. Retenons par conséquent que l’objectif principal de l’épreuve est de nous améliorer et qu’elle nous permet de déceler nos travers. Toute personne qui ne perçoit pas la Providence divine dans les malheurs qui lui arrivent et les fait uniquement dépendre de sa malchance, c’est comme si elle transformait de l’or en poussière. Au lieu de mériter des trésors en recevant la justice divine avec amour et faire ainsi en sorte que ses épreuves soient une réparation et une expiation de ses fautes et des fautes de tout le peuple, elle gaspille cette opportunité exceptionnelle et la transforme en tristesse et en rancœur envers le Ciel. L’exemple suprême nous a été donné par notre Messie Yéshoua, Lui qui n’a jamais fauté, a accepté le supplice de la croix pour l’expiation des fautes de toute l’humanité. Si nous sentons que nos épreuves du moment sont dues à des manquements ou à des fautes, il existe une prière, dont nous pouvons nous inspirer, qui est récitée par nos frères et sœurs juifs afin d’accepter les souffrances avec amour Je crois sincèrement que c’est la Providence qui m’envoie mes souffrances actuelles et je les accepte avec amour. Tout cela m’est arrivé à cause de mes nombreuses fautes ; c’est un juste châtiment, Eternel, car Toi Tu m’as justement puni et moi j’ai fait le mal. Je T’en prie, fais en sorte que mes grandes souffrances servent d’expiation à mes nombreuses fautes. D’après la lettre de la loi, j’aurais dû détailler toutes mes fautes et m’en repentir, elles qui sont à la source de ces souffrances, mais il est clair et évident devant Toi que je ne connais pas la teneur de mes fautes, aussi, que ce soit Ta volonté, mon Père céleste, d’effacer et d’extirper mes fautes involontaires ou délibérées, ainsi que mes actes de rébellion qui ont entraîné ces souffrances. Adoucis les rigueurs du Jugement pour moi et pour tout Israël, modifie toutes les influences célestes en notre faveur et témoigne-nous toujours et à jamais, ainsi qu’à toute la maison d’Israël, une bienveillance manifeste. Amen. » Chomer Emounim de Rabbi Aharon Roth 6. Gam zou létova » = Ceci aussi est pour le bien » Lorsque nous comprenons que la souffrance fait partie du plan de nous serons à même de dire gam zou létova », autrement dit tout est pour le bien ». Pour s’en convaincre, lisons ce que le Talmud raconte au sujet de Rabbi Akiva, l’un des plus importants fondateurs du Judaïsme rabbinique du IIe siècle Rabbi Akiva, lors d’un voyage, s’arrêta un soir dans une ville pour se reposer. Mais dans cette ville, personne ne voulut le recevoir. Alors il s’éloigna en se disant Gam zou létova » ceci aussi est pour le bien et alla dormir dans les bois, avec son âne qui lui servait à voyager, son coq qui le réveillait, et sa bougie pour s’éclairer. La nuit venue, le vent souffla et éteignit la bougie, le laissant dans le noir…Rabbi Akiva se dit encore Gam zou létova ». Puis un chat surgit et tua le coq…Rabbi Akiva se dit encore Gam zou létova ». Puis un lion vint tuer l’âne… Rabbi Akiva se dit encore Gam zou létova ». Le lendemain, il apprit que des bandits avaient pénétré en ville et avaient capturé des otages. Il en fut donc épargné. Les bandits passèrent près de lui dans les bois mais ne le virent pas puisque sa bougie était éteinte, et ne l’entendirent pas puisqu’il n’avait plus de coq ni d’âne. C’est ainsi que Rabbi Akiva fut sauvé ! » 7 Cette histoire nous enseigne que tout ce qui peut nous arriver tend nécessairement au bien, même si l’expérience est désagréable, elle mène sûrement au bien, comme il est dit Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment de ceux qui sont appelés selon son dessein. » Romains 8 28. En résumé, nous ne devons pas envisager les difficultés comme une expérience totalement négative, mais comme le plus grand facteur de développement, car elles nous obligent à puiser au plus profond de nous le trésor de ressources qui s’y trouve enfoui. Et bien que ces situations échappent souvent à notre contrôle, l’attitude avec laquelle nous les abordons est, quant à elle, entre nos mains. Nous avons l’aptitude d’accepter ces défis comme ce qu’ils sont des occasions de grandir et de nous développer. Et bien qu’il soit possible que nous ne comprenions jamais pourquoi certaines choses arrivent, celles-ci peuvent – et donc doivent – faire de nous des personnes meilleures. est là Terminons ce sujet si complexe et si profond par cette vérité éternelle ne nous abandonne pas au moment où nous souffrons. Une parabole bien connue raconte l’histoire d’un homme qui se remémore les chemins qu’il a parcourus durant sa vie. Alors qu’un homme se trouvait plongé dans la nostalgie, il se mit à observer les traces de pas qu’il avait laissées dans le sable, traces qui représentaient tous les événements de sa vie. Et voici qu’il remarqua à côté de ses pas, une autre paire de pas. Il s’étonna » Qui est celui qui a marché avec moi tout au long de ma vie ? Et une Voix Céleste lui répondit C’est moi, ton Père, J’ai cheminé à tes côtés à chaque étape. J’étais toujours là-bas, pour toi, pour te protéger et te soutenir, pour t’aider et te sauver. » L’homme poursuivit son investigation, et, chose surprenante, lorsque le parcours de sa vie passait par des sables brûlants, que des difficultés et des peines s’abattaient sur lui et qu’il souffrait et était tourmenté, il s’aperçut que les pas de son Père avaient disparu ! » Oh Papa ! » La question qui lui brûlait les lèvres sortit, malgré lui, » Pourquoi T’es-Tu éloigné de moi justement dans les moments où je souffrais tellement ?! Pourquoi m’as-Tu laissé seul ainsi, alors qu’au-dessus de moi brûlait le soleil ardent du désert ?! » Mon fils chéri ! » Une Voix Céleste lui répondit ; » Jamais, Je ne t’ai abandonné ! Sache que cette paire de pas unique, c’était la Mienne ! Quand les sables du désert te brûlaient la plante des pieds, Je t’ai transporté sur la paume de Mes mains ! » » 8 Au moment où les douleurs atteignent leur maximum, au seuil de la délivrance, souvenons-nous du verset Même lorsque j’irai dans la vallée des ténèbres, je n’aurai pas peur du mal, car Toi, Tu es avec moi » Psaumes 23 4. C’est HaKadoch Baroukh Hou Le Saint Béni soit-Il qui se tient à nos côtés pour nous soutenir et aussi pour nous porter dans les moments les plus difficiles de notre vie. Il n’existe rien en dehors de Lui » Ein od Milévado » nous enseignent les Sages d’Israël. Rav Haïm de Volozine, l’auteur du Néfesh Ha’Haïm Troisième partie, chapitre 12 nous enseigne la ségoula 9 suivante Et en vérité, c’est une grande chose qui a la vertu de retirer et d’annuler de sur l’homme tous les jugements et volontés extérieures, pour qu’ils ne puissent avoir aucun contrôle sur lui et pour qu’ils n’aient absolument aucun effet. Lorsque l’homme fixe dans son cœur en disant, HaShem n’est-Il pas le véritable, et à part Lui, Béni soit-Il, il n’y a aucune autre force dans le monde, et tous les mondes ne sont absolument remplis que de Sa simple unité, Béni soit Son Nom. Et il annule dans son cœur, d’une annulation totale, et il ne prête absolument pas attention à aucune pensée, seulement au Maître Unique, Béni soit-Il. Alors, le Saint, béni soit-Il, va faire en sorte que s’annulent de sur lui toutes les forces et les volontés qu’il peut y avoir dans le monde, pour qu’elles ne puissent avoir absolument aucune prise sur lui. » C’est cela le Ein od Milévado », croire de toutes nos forces et intérioriser le fait qu’ il n’existe rien en dehors de Lui ». Il nous faut prier avec le sentiment qu’HaShem peut tout, qu’Il est L’unique source de tout résultat. L’histoire de Pourim relatée dans le livre d’Esther recèle également un enseignement fondamental prépare toujours le remède avant l’affliction. C’est en effet seulement après l’intronisation d’Esther en tant que reine sur l’Empire perse et après que le roi Assuérus ait dû sa vie à Mordekhaï/Mardochée ce dernier déjoua le complot contre le roi que envoya l’épreuve de la promotion d’Haman en tant que premier ministre de l’Empire et de son plan macabre visant l’extermination de tous les Juifs. Par le mérite d’Esther et de Mordékhaï/Mardohée, le peuple juif fut sauvé et put ensuite retourner en Israël et y reconstruire le Temple. Conclusion Retenons que seules la foi hémouna et la confiance bita’hon en permettront de se confronter et de surmonter l’épreuve afin de mériter de se rapprocher du Saint Béni soit-Il. Les difficultés que l’on rencontre peuvent nous aider à grandir dans notre service divin. La Guémara 10 nous dit L’homme est dans l’obligation de remercier pour le mal comme pour le bien » Bérakhot 54a. Un homme croyant sait pertinemment que ce qui lui arrive sont des décrets célestes et que tous viennent, sans exception, d’HaShem, et de Lui seul. Le Steipler10 écrit Pendant les situations difficiles, il faut toujours se souvenir que tout passera et se transformera avec le temps. Tout ce qui a été accompli dans la miséricorde se transformera en bien. Même si les résultats ne sont pas encore connus, lorsqu’ils seront dévoilés, il s’avérera que tout était fait pour le bien. Quelquefois, on comprend immédiatement pourquoi, et d’autres fois ce n’est qu’après de nombreuses années, et parfois même, cela ne se dévoilera que dans le monde futur. » 11 Beaucoup de malheurs atteignent le juste, mais l’Eternel l’en délivre toujours. »Psaumes 34 19 Amen vé Amen, que le Tout-Puissant vienne panser toutes les blessures physiques et spirituelles et qu’Il nous donne le réconfort dont nous avons toutes besoin face aux épreuves ! Sim’ha Sources utilisées pour cette étude et notes 1. Introduction inspirée du chiour enseignement de Rav Shimon Gobert Trouver la joie dans l’épreuve et la souffrance » vidéo disponible sur Youtube.2. L’épreuve d’Abraham selon les rabbins », Anne-Catherine Avril, SBEV / Éd. du Cerf, Supplément au Cahier Evangile n° 134 décembre 2005, Les tentations du Christ », p. Rabbanite Ne’hama Epstein, Un accouchement près d’Hachem préparation professionnelle et spirituelle à l’accouchement, Editions Torah-box 2015, Inspiré de l’article de Torah-Box Comment gérer une épreuve ? » Aneni, prières appropriées à diverses circonstances, Feldheim Publishers, Talmud Berakhot Rabbanite Ne’hama Epstein, Un accouchement près d’Hachem préparation professionnelle et spirituelle à l’accouchement, Editions Torah-box 2015, On peut définir une ségoula comme étant un phénomène physique produisant des effets métaphysiques non quantifiables, mais présents dans l’existence humaine, voire dans la vie quotidienne. Une ségoula est une sorte de combine » qui a la faculté de régler certains problèmes. Elle fonctionne en tant que coups de pouce ». La meilleure des ségoulot reste la Commentaires de la Mishna, le premier recueil de la loi juive Rabbin, talmudiste du XXe Kariena Délgrata 1, à cet article en laissant un commentaire ! Note importante relative aux articles et vidéos faisant intervenir à la fois des juifs, des rabbins, des chrétiens et des pasteurs Plusieurs sont étonnés et parfois même choqués de voir côte à côte, dans une même vidéo des rabbins et des pasteurs n'ayant pas toujours les mêmes convictions religieuses. Il convient alors de préciser qu'en dehors des citations ou autres extraits de sources externes repris dans les études, nous ne cautionnons pas forcément tous les propos et les enseignements des personnes ou des références et autres sites web cités chaque homme est faillible, nul ne possède toute la vérité, chacun doit donc être attentif et ne retenir que ce qui lui semble bon et en accord avec les voies de Dieu et la bonne nouvelle du Messie Yéshoua examinez toutes choses; retenez ce qui est bon; » 1 Thessalonicien 521. Sur ce site web, nous usons donc de notre liberté en Yéshoua » Galates 24 pour citer et utiliser, lorsque cela s’avère nécessaire et utile pour nous faire grandir dans la compréhension du plan divin et de la volonté de Dieu, le travail d’hommes ou de femmes parfois rattachés à d’autres confessions, mais que nous publions tout de même en raison de la qualité de leur contribution dans des domaines particuliers, bien que nous ne les rejoignons pas forcément dans toute leur doctrine. En outre, cela nous invite à nous exercer à vivre cette maxime des sages Qui est sage ? Celui qui apprend de chaque homme […] Le sage n’est pas celui qui a acquis des connaissances étendues dans tous les domaines, mais celui qui est capable d’apprendre de chacun » Pirqé Avot. Si nous ne suivons pas cette maxime, nous nous éloignons alors de la sagesse pour rejoindre les rangs de ceux dont l’esprit est encombré par l’intolérance et le légalisme qui est l’étroitesse d’esprit, qu’à Dieu ne plaise ! Pour de plus amples informations, voir la déclaration de foi Note sur les commentaires les commentaires ne sont publiés que s'ils sont conformes à La Politique De Modération du site Lire la politique de modération Veuillez citer la source lors de toute copie partielle ou complète des contenus de ce site web, ainsi que le rappellent justement les maximes des pères Pirqé Avot Quiconque cite l’auteur d’une parole amène la délivrance dans le monde ». Pour le reste, c’est entre vous et Dieu qui sonde les cœurs et qui rendra à chacun selon ses œuvres. SOYONS DELIVRES DES LIENS ANCESTRAUX Apocalypse 22-11 Que celui qui est injuste soit encore injuste, que celui qui est souillé se souille encore ; et que le juste pratique encore la justice, et que celui qui est saint se sanctifie encore. Ce verset nous montre combien nous avons besoin d’être libéré, pour que le Saint-Esprit continue son œuvre de sanctification dans nos vies. Cette œuvre de sanctification doit s’opérer chaque jour. Nous poursuivons toujours le même but, nous délester pour évoluer librement dans le royaume de Dieu. Nous avons vu le cœur - le cœur de serviteur - Un cœur de fils avec Jésus qui tout en étant fils a accepté de se faire serviteur tout en restant fils. Seul un fils ayant un cœur de serviteur peut révéler le Père. Nous avons vu la grâce, sans elle nous ne pouvons être agréables au Père qui ouvre la porte du royaume. Nous avons vu certains obstacles qui nous ferment la porte du royaume de Dieu La rancune L’amertume La culpabilité Le non pardon etc. Maintenant nous allons étudier les liens ancestraux et voir comment ils nous retiennent en arrière, nous empêchent de rentrer pleinement dans notre appel, de vivre la vie du royaume de Dieu. Genèse 1 26 Puis Dieu dit Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance et qu’il donne … Genèse 1 27 Dieu créa l’homme à son image, et le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. Par la désobéissance d’Adam et Eve nous avons perdu cette ressemblance et cette image de Dieu dans nos vies. Aujourd’hui nous sommes à la ressemblance de nos parents, pas seulement sur le plan physique mais aussi sur le plan spirituel, moral, émotionnel etc.. Des pécheurs donnent naissance à des pécheurs, selon Genèse 1- 11 Puis Dieu dit Que la terre produise de la verdure, de l’herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. Pour dépolluer une rivière il faut non seulement inspecter l’état de ses affluents mais aussi regarder à la source. Dans nos vies il en est de même, nous pouvons veiller surtout à ce qui rentre dans nos vies films etc.. se garder du péché autant que cela est possible, cela n’enlèvera pas de nos vies, ne fera pas disparaître de nos vies ce qui nous vient de la source de nos vies, c'est-à-dire de nos parents et nos ancêtres. Psaume 51 7 voici je suis né dans l’iniquité et ma mère conçu dans l’iniquité. Il en est de même pour chacune de nos vies. Nous naissons avec la rébellion, le rejet, la peur, l’angoisse, le désir de satisfaire le moi, le mensonge, etc. Tout comme nous recevons de nos parents un héritage physique, matériel, un héritage spirituel nous colle à la peau, à l’âme, au corps, à l’esprit. Chaque fois que nous avons recours à la puissance » de l’ennemi pour résoudre un problème dans nos vies consciemment ou inconsciemment nous lui ouvrons une porte dans nos vies et il en profite pour y mettre un lien, nous lui donnons un droit qu’il utilise tant que nous nous sommes pas repentit et que ce lien n’a pas été brisé par la puissance qui est dans le nom de Jésus, sinon ce lien est transmis à nos descendants qu’ils le veuillent ou non, que nous le voulions ou non, cela ne change rien. Il en est de même pour les liens dont nous héritons de nos parents et ancêtres. Exode 20 5 Je suis un Dieu jaloux qui punit l’iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la 3ème et 4ème génération. Nous héritons également des malédictions. Voici des exemples de malédictions générationnelles, Deutéronome 23 2 Celui qui est issu d’une union illicite n’entrera point dans l’assemblée de l’Eternel, même sa dixième génération n’entrera point dans l’assemblée de l’Eternel. Cela concerne tout enfant né hors mariage et personne ne peut être assuré d’avoir un ancêtre né dans cette condition. Cela s’appelle la malédiction dans la bâtardise et nous conduit dans l’illégitimité Lévitique 20 1-21. Dans ce passage de la bible nous y trouvons beaucoup d’autres exemples de malédiction. Exode 34 6-7 Qui conserve son amour jusqu’à mille génération qui pardonne l’iniquité, la rébellion et le péché mais ne tient le coupable pour innocent et qui punit l’iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu’aux troisièmes et quatrièmes générations. Nous ne pouvons marcher à cloche pied. 2 Corinthiens 6 14-20 Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a–t–il entre la justice et l’iniquité ? Ou qu’y a–t–il de commun entre la lumière et les ténèbres ? Quel accord y a–t–il entre Christ et Bélial ? Ou quelle part a le fidèle avec l’infidèle ? Quel rapport y a–t–il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l’a dit J’habiterai et je marcherai au milieu d’eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C’est pourquoi, Sortez du milieu d’eux, Et séparez vous, dit le Seigneur ; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout–puissant. Ayant donc de telles promesses, bien–aimés, purifions nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu. Deutéronome 18 10-14 Qu’on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le métier de devin, d’astrologue, d’augure, de magicien, d’enchanteur, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination à l’Eternel ; et c’est à cause de ces abominations que l’Eternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi. Tu seras entièrement à l’Eternel, ton Dieu. Car ces nations que tu chasseras, écoutent les astrologues et les devins ; mais à toi, l’Eternel, ton Dieu, ne le permet pas. Apocalypse 22 11-15 Alors je vis un grand trône blanc et celui qui y était assis. La terre et le ciel s’enfuirent devant lui, et il ne se trouva plus de place pour eux. Alors je vis les morts, les grands et les petits, debout devant le trône. Des livres furent ouverts, et un autre livre fut ouvert, qui est le livre de la vie. Les morts furent jugés d’après ce qui était écrit dans les livres, selon leurs œuvres. La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux, et ils furent jugés, chacun selon ses œuvres. La mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. L’étang de feu, c’est la seconde mort. Le monde des ténèbres connait la parole de Dieu. On peut tuer par la langue Jérémie 18 18 Venez complotons contre Jérémie, car la loi ne périra pas faute de sacrificateurs. Ni le conseil fautes de sages, ni la parole fautes de prophètes. Venez tuons la langue, ne prenons pas garde à tous ces discours. Les liens des ténèbres sur nos viennent par les alliances, les pactes, avec le royaume des ténèbres, soit par des paroles, des promesses, des écrits ou des alliances de sang, la pratique de la divination ou la consultation de voyants, de guérisseurs, de marabouts, la cartomancie, la nécromancie, toute adoration ou cultes rendus à de faux dieux, la consécration des enfants à des idoles ou des divinités, des baptêmes pratiqués dans les religions, toutes pratiques d’initiation ainsi que les danses qui les accompagnent, etc. La bible nous dit que nous sommes tous pécheurs Romains 3 23 Car tous ont péchés et sont privés de la gloire de Dieu. 1 Samuel 15 23 Car la désobéissance est aussi coupable que la divination et la résistance ne l’est pas moins que l’idolâtrie et les séraphins. Jean 10 10 Le voleur vient égorger détruire et volé. Le but de Satan c’est de détruire la race humaine sans se faire connaître, à travers les hommes et les femmes qui agissent pour lui en connaissance de cause ou dans l’ignorance. Il est prêt à exploiter toutes les brèches dans nos vies, nos familles comme il a exploité les brèches dans la lignée qui a donnée naissance à Jésus. Genèse 3 15 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité, celle-ci t’écraseras la tête et tu lui blesseras le talon. Genèse 6 Nous y découvrons comment Satan a voulu souillé la descendance de la femme. Afin que celui qui doit lui écraser la tête ne naissent pas. Genèse 38 Nous décrit le péché de Juda avec sa belle-fille. Il commet un inceste. Sa belle-fille se livre à la prostitution avec son beau père lignée de Jésus inceste et prostitution, deux enfants naissent de cet inceste et de cette prostitution. Le premier héritier de la promesse qui doit donner naissance à jésus se nomme Perets son nom signifie brèche. Une brèche est ouverte, par Satan, dans la lignée qui va donner naissance à Jésus. Nous en retrouvons d’autres exemples en Matthieu 1 qui nous donne toute la généalogie de Jésus En Matthieu 1-5 nous retrouvons Rahab qui fut prostituée Josué 2 1. Matthieu 1 5 Nous trouvons également Ruth, d’origine Moabite, un peuple maudit à cause de son origine, née d’un inceste entre Lot et l’une de ses filles. Elle devient l’arrière grand-mère du roi David. Rahab sera l’arrière, arrière grand-mère de David. David va commettre l’adultère, tué ou fait tuer Urie, un de ses soldats en l’envoyant se battre dans un endroit dangereux, contre les philistins. Il éprouve beaucoup de difficulté avec ses enfants et dans la vie de ses enfants. Amnon, fils de David, viole sa demi sœur Tamar, fille de David, Absalon frère de Tamar, venge sa sœur et tue Amnon, Absalon se révolte contre son père. Il prend la royauté et David fuit devant son fils. Il quitte Jérusalem pour ne pas se battre contre son fils qui le poursuit, finalement un partisan de David tue Absalon. Un autre fils, frère d’Absalon, Adonja se déclare roi contre David et sera exécuté. Son fils Salomon lui succède, il aime beaucoup les femmes étrangères, il eut 700 princesses pour femmes et 300 concubines, et ses femmes inclinèrent son cœur vers d’autres dieux 1 Rois 11 4-8 A l’époque de la vieillesse de Salomon, ses femmes inclinèrent son coeur vers d’autres dieux ; et son coeur ne fut point tout entier à l’Eternel, son Dieu, comme l’avait été le coeur de David, son père. Salomon alla après Astarté, divinité des Sidoniens, et après Milcom, l’abomination des Ammonites. Et Salomon fit ce qui est mal aux yeux de l’Eternel, et il ne suivit point pleinement l’Eternel, comme David, son père. Alors Salomon bâtit sur la montagne qui est en face de Jérusalem un haut lieu pour Kemosch, l’abomination de Moab, et pour Moloc, l’abomination des fils d’Ammon. Et il fit ainsi pour toutes ses femmes étrangères, qui offraient des parfums et des sacrifices à leurs dieux Salomon fait partie de la lignée qui va donner naissance à Jésus. Jésus est vraiment né au milieu des liens ancestraux sans être contaminé, ou atteint par le péché, malgré toutes les ruses du diable. Luc 1 36 Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Très-haut te couvrira de son ombre C’est pourquoi le saint enfant qui naitra de toi sera appelé Fils de Dieu. Jésus a bénéficié d’un code génétique miraculeux au niveau du sang. Découverte et résultat de l’analyse de sang trouvé sur l’arche à Jérusalem. Jésus devait mourir sur une croix pour nous délivrer de la malédiction de la loi, Galates 3 13 Christ nous a racheté de la malédiction de la loi, étant malédiction pour nous car il est écrit Maudit est quiconque est pendu au bois. Deutéronome 21 22-23 Si l’on fait mourir un homme qui a commis un crime digne de mort, et que tu l’aies pendu à un bois, son cadavre ne passera point la nuit sur le bois ; mais tu l’enterreras le jour même, car celui qui est pendu est un objet de malédiction auprès de Dieu, et tu ne souilleras point le pays que l’Eternel, ton Dieu, te donne pour héritage. Dieu nous demande de confesser les péchés et les résistances de nos pères, Confesser = avouer, faire l’aveu de ses péchés. Lévitique 26 40-42 Ils confesseront leurs iniquités et les iniquités de leurs pères, les transgressions qu’ils ont commises envers moi, et la résistance qu’ils m’ont opposée, péchés à cause desquels moi aussi je leur résisterai et les mènerai dans le pays de leurs ennemis. Et alors leur coeur incirconcis s’humiliera, et ils paieront la dette de leurs iniquités. Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays. Nous en trouvons un exemple dans le livre de Daniel. Daniel est à captivité depuis son enfance, avec d’autres juifs, à cause des péchés des rois d’Israël et de ses pères. Daniel jeûne et s’humilie ou plaide coupable pour les péchés d’Israël afin de sortir de cette déportation. Daniel 9 3-19 Seigneur, Dieu grand et redoutable, toi qui gardes ton alliance et qui fais miséricorde à ceux qui t’aiment et qui observent tes commandements ! Nous avons péché, nous avons commis l’iniquité, nous avons été méchants et rebelles, nous nous sommes détournés de tes commandements et de tes ordonnances. Nous n’avons pas écouté tes serviteurs, les prophètes, qui ont parlé en ton nom à nos rois, à nos chefs, à nos pères, et à tout le peuple du pays. Seigneur, à nous la confusion de face, à nos rois, à nos chefs, et à nos pères, parce que nous avons péché contre toi. Nous avons péché, nous avons commis l’iniquité. Auprès du Seigneur, notre Dieu, la miséricorde et le pardon, car nous avons été rebelles envers lui. Car, à cause de nos péchés et des iniquités de nos pères, Jérusalem et ton peuple sont en opprobre à tous ceux qui nous entourent. Maintenant donc, ô notre Dieu, écoute la prière et les supplications de ton serviteur, et, pour l’amour du Seigneur, fais briller ta face sur ton sanctuaire dévasté ! Mon Dieu, prête l’oreille et écoute ! ouvre les yeux et regarde nos ruines, regarde la ville sur laquelle ton nom est invoqué ! Car ce n’est pas à cause de notre justice que nous te présentons nos supplications, c’est à cause de tes grandes compassions. Seigneur, écoute ! Seigneur, pardonne ! Seigneur, sois attentif ! Agis et ne tarde pas, par amour pour toi, ô mon Dieu ! Car ton nom est invoqué sur ta ville et sur ton peuple. Nous trouvons un exemple identique dans Esdras 9. 1 Jean 1 8-10 Si nous disons que nous n’avons pas péché nous faisons Dieu menteur Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous–mêmes, et la vérité n’est point en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous. Galates 6 7-8 ce qu’un homme sème, il le récolte Ne vous y trompez pas on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura semé, il le moissonnera aussi. Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle. Traiter les liens ancestraux c’est venir à la croix de Jésus là où tout est accompli ». Colossiens 2 14-15 il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a éliminé en le clouant à la croix ; il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix. Jésus est venir pour nous affranchir Jean 8 30-32 Comme Jésus parlait ainsi, plusieurs crurent en lui. Et il dit aux Juifs qui avaient cru en lui Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. 1 Jean 1 9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Luc 10 19 Voici je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance de l’ennemi, et rien ne peut vous nuire. Voici un exemple nous montrant que chaque génération pêche, tout en amplifiant le péché des pères. Cet exemple est basé seulement sur trois générations, à partir d’un péché seulement. Ce qui est loin de représenter toute une vie Genèse 20 2 Abraham a menti car il a peur que les Egyptiens le tuent à cause de sa femme, Saraï qui une jolie femme. Il lui demande de dire qu’elle est sa sœur Abraham disait de Sara, sa femme C’est ma sœur. Abimélek, roi de Guérar, fit prendre Sara. Alors Dieu vint à Abimélek dans un rêve, pendant la nuit, et lui dit Tu vas mourir à cause de la femme que tu as prise, car elle est mariée Abimélek appela Abraham et lui dit Qu’est ce que tu nous as fait ? En quoi ai je péché contre toi, pour que tu fasses venir sur moi et sur mon royaume un si grand péché ? Tu as commis envers moi des actes inadmissibles. Puis Abimélek dit à Abraham Quelle intention avais tu pour agir de la sorte ? Abraham répondit Je me disais qu’il n’y avait certainement aucune crainte de Dieu en ce lieu et qu’on me tuerait à cause de ma femme. De plus, il est vrai qu’elle est ma sœur, fille de mon père ; seulement, elle n’est pas fille de ma mère, et elle est devenue ma femme. Dans cette situation, certains diront Abraham n’a fait qu’un demi mensonge ou dit une demi vérité. Quelle différence y a-t-il entre les deux ? Les deux viennent du père du mensonge. Quelques années plus tard nous trouvons son fils Isaac dans la même situation. Il a peur, lui aussi, d’être tué à cause de la beauté de sa femme. Aussi demande t’il à sa femme de se présenter comme sa sœur. Mais cette fois-ci, sa femme n’est pas sa demi-sœur. Donc nous pouvons parler de mensonge entier ou complet. Genèse 26 7 et suivants Lorsque les gens du lieu posaient des questions sur sa femme, il disait C’est ma sœur ; car il craignait, en disant ma femme, que les gens du lieu ne le tuent, parce que Rebecca était belle de figure. Comme son séjour se prolongeait, il arriva qu’Abimélek, roi des Philistins, regardant par la fenêtre, vit Isaac qui plaisantait avec Rebecca, sa femme. Abimélec fit appeler Isaac, et dit Certainement, c’est ta femme. Comment as tu pu dire C’est ma sœur ? Isaac lui répondit J’ai parlé ainsi, de peur de mourir à cause d’elle. Encore quelques années, observons la vie de Jacob, fils d’Isaac et petit-fils d’Abraham. Un jour Isaac promet à son fils ainé, Esaü, de le bénir en lui accordant la bénédiction qui revient à l’ainé. Toutefois Isaac demande à son fils de lui préparé un plat de gibier, comme il l’aime. Genèse 27-4 Fais-moi un mets comme j’aime, et apporte–le moi à manger, afin que mon âme te bénisse avant que je meure. Rebecca écouta ce qu’Isaac disait à Esaü, son fils. Et Esaü s’en alla dans les champs, pour chasser du gibier et pour le rapporter. Puis Rebecca dit à Jacob, son fils Voici, j’ai entendu ton père qui parlait ainsi à Esaü, ton frère Apporte–moi du gibier et fais–moi un mets que je mangerai ; et je te bénirai devant l’Eternel avant ma mort. Genèse 27 17-21 Jacob dont le nom signifie usurpateur se présente à son père, dont la vue n’est pas très bonne, déguisé avec les vêtements de son frère ainé. Il usurpe, de son père, la bénédiction de l’ainé. Il ment à son père avec le complot de sa mère, épouse d’Isaac, il se fait passer pour son frère ainé Esaü, en plus il ment, à nouveau, à son père en déclarant que Dieu lui à permis de tuer du gibier rapidement, alors qu’il a tout simplement pris un chevreau dans la ferme paternel, sur le conseil de sa mère. Ce qui lui permet d’apporter à son père, avant l’arrivée de son frère partie à la chasse, son plat préféré du gibier » Ensuite il doit fuir pour échapper à la colère de son frère ainé, dépouillé de la bénédiction de l’ainé qui veut le tuer. Il fuit chez le frère de sa mère, nommé Laban pour y chercher une épouse. Mais en faisant cela il quitte le pays promis. A son tour Jacob est trompé par son beau-père et oncle Laban qui a deux filles Léa et Rachel. Jacob aime Rachel la plus belle, Laban la lui promet en mariage pour 7 années à son service. Le lendemain de la nuit des noces, il s’aperçoit de la ruse de Laban, il a couché avec Léa la moins belle ou la plus difficile à marier Genèse 29 et suite. Pendant de nombreuses années, ainsi Jacob va servir son beau-père. Puis un jour, Dieu lui demande de rentrer dans le pays de la promesse. Avant de partir, Rachel, épouse de Jacob et fille de Laban, vole les dieux de son père. Laban s’en aperçoit quelque jour après. Il poursuit et rattrape Jacob et sa famille sur la route du retour. Laban cherche ses dieux dans le campement de Jacob. IL chercha, mais ne trouva point ses téraphim, même dans la tente de Rachel qui les avait les avait en sa possession. Elle mentit à son père pour cacher son vol. Pendant la fouille de Laban, dans le camp, Jacob, qui ignorait le vol de sa femme, prononce une parole de malédiction Mais périsse celui auprès duquel tu trouveras tes dieux ! Voici les conséquences de cette malédiction Rachel va mourir lors de l’accouchement de son fils Benjamin. Retenons toutefois que Rachel à ouvert une porte à la malédiction en volant les dieux de son père et par son mensonge. Jacob à un fils préféré Joseph, ses frères le détestent. Un jour ils le vendent comme esclave. D’un commun accord, les 11 frères mentent à leur père en lui déclarant, que Joseph a été dévoré par une bête sauvage Genèse 37 31-33 Ils prirent alors la tunique de Joseph ; et, ayant tué un bouc, ils plongèrent la tunique dans le sang. Ils envoyèrent à leur père la tunique de plusieurs couleurs, en lui faisant dire Voici ce que nous avons trouvé ! Reconnais si c’est la tunique de ton fils, ou non. Jacob la reconnut, et dit C’est la tunique de mon fils ! Une bête féroce l’a dévoré ! Joseph a été mis en pièces ! Souvenons nous que nous sommes partis avec le demi mensonge » d’Abraham, voila ce que nous constatons au terme de trois générations. Si nous regardons dans la vie des enfants de Jacob nous constatons beaucoup de problèmes Juda commet l’adultère avec sa belle-fille et elle devient enceinte de lui. Quand la rumeur publique lui apprend qu’elle est enceinte Qu’elle soit brûlée dit-il ! Mais il est obligé de reconnaître son péché car il a laissé des gages chez sa belle-fille. Après la mort de leur père, Jacob, ses onze fils qui ont vendu Joseph, craignent des représailles. Ils s’adressent à Joseph en lui disant Genèse 50- 16 et 17 Et ils firent dire à Joseph Ton père a donné cet ordre avant de mourir Vous parlerez ainsi à Joseph Oh ! Pardonne le crime de tes frères et leur péché, car ils t’ont fait du mal ! Pardonne maintenant le péché des serviteurs du Dieu de ton père ! Joseph pleura en entendant ces paroles. En réalité les frères de Joseph lui mentent car leur père ne leur a donné aucune consigne. Nous parlerons encore de deux des fils de Jacob Ruben et Lévi qui décide de venger leur sœur Dina qui a été déshonorée par le fils d’un chef de tribu de Canaan. Pour venger leur sœur ils proposent à ce chef une alliance. Cette alliance comporte une obligation Tous les hommes doivent être circoncis. Ce chef accepte que tous les hommes de la tribu soient circoncis. Pendant les jours de leur guérison, Ruben et Lévi rompt cet alliance et tuent les hommes de la ville et pillèrent la ville. Cela nous montre combien nous sommes comme les Hébreux dans le désert, ils viennent de quitter l’esclavage de l’Egypte. Ils sont libres physiquement, mais leurs âmes sont restées pleines de l’Egypte. Nous connaissons exactement la même situation. Nous sommes plus que vainqueurs en Jésus, puisque Jésus a gagné le combat contre les puissances du mal, il les désarmées, dépouillées de leur puissances. Mais nos âmes ne sont pas libérées de notre anciennes vies, ni de ce que nous avons reçus de nos ancêtres. 2 Corinthiens 6- 16 à 7-1 Quel rapport y a–t–il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l’a dit J’habiterai et je marcherai au milieu d’eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C’est pourquoi, Sortez du milieu d’eux, Et séparez vous, dit le Seigneur ; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout–puissant. Ayant donc de telles promesses, bien–aimés, purifions nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu. Deuxième prédication de l’Avent - L’Esprit Saint et le charisme du discernement vendredi 9 décembre 2016 Poursuivons nos réflexions sur l’œuvre de l’Esprit Saint dans la vie du chrétien. Saint Paul mentionne un charisme particulier appelé discernement des esprits » 1 Cor 12, 10. A l’origine, cette expression a un sens bien précis elle indique le don qui permet de distinguer, parmi les paroles inspirées ou prophétiques prononcées durant une assemblée, celles qui viennent de l’Esprit du Christ et celles qui proviennent d’autres esprits, c’est-à-dire de l’esprit de l’homme, ou de l’esprit démoniaque, ou de l’esprit du monde. Pour l’évangéliste Jean aussi c’est celui-ci le sens fondamental. Le discernement consiste à examiner les esprits pour voir s’ils sont de Dieu » 1 Jn 4,1-6. Pour Paul le critère fondamental de discernement c’est de proclamer que Jésus est Seigneur » 1 Cor 12, 3; pour Jean c’est reconnaitre que Jésus est venu dans la chair », autrement dit l’incarnation. Déjà avec lui le discernement commence à être utilisé comme fonction théologique, comme critère pour discerner les vraies des fausses doctrines, l’orthodoxie de l’hérésie, ce qui deviendra central par la suite. 1. Le discernement dans la vie ecclésiale Il existe deux domaines dans lesquels ce don du discernement des esprits doit s’exercer le domaine ecclésial et le domaine personnel. Dans la vie de l’Eglise, le discernement des esprits passe par l’autorité du magistère, qui doit néanmoins tenir compte également, entre autres critères, du sens des fidèles, le sensus fidelium ». Je voudrais m’arrêter sur un point en particulier qui peut servir dans les discussions en acte dans l’Eglise par rapport à certains problèmes. Il s’agit du discernement des signes des temps. Le concile a déclaré L’Église a le devoir, à tout moment, de scruter les signes des temps et de les interpréter à la lumière de l’Évangile, de telle sorte qu’elle puisse répondre, d’une manière adaptée à chaque génération, aux questions éternelles des hommes sur le sens de la vie présente et future et sur leurs relations réciproques » . Il est clair que si l’Eglise doit scruter les signes des temps à la lumière de l’Evangile, ce n’est pas pour appliquer aux temps », autrement dit aux situations et aux nouveaux problèmes qui émergent dans la société, les remèdes et les règles de toujours, mais pour leur apporter de nouvelles réponses, adaptées à chaque génération » comme dit le texte que je viens de citer. La difficulté, sur ce chemin – à prendre très au sérieux – c’est la peur de compromettre l’autorité du magistère, en admettant des changements dans ses décisions. Il y a une considération qui peut aider, je crois, à surmonter, dans un esprit de communion, cette difficulté. Le degré d’infaillibilité que l’Eglise et le Pape revendiquent n’est certainement pas supérieur à celui qui est attribué à l’Ecriture révélée. Or l’inerrance biblique garantit que l’Ecrivain sacré exprime la vérité d’une façon et à un degré qui reflète ce qui pouvait être dit et entendu au moment où il l’écrit. Nous voyons que tant de vérités se forment lentement et progressivement, comme celle de l’au-delà et de la vie éternelle. Dans le domaine moral aussi, tant de coutumes et lois antérieures sont par la suite abandonnées au bénéfice de lois et critères qui répondent davantage à l’esprit de l’Alliance. Un exemple parmi tous Dans le livre de l’Exode il est dit que Dieu punit la faute des pères sur les fils cf. Ex 34, 7, mais Jérémie et Ezéchiel diront le contraire, affirmant que Dieu ne punit pas les fautes des pères sur les fils, mais que chacun devra répondre de ses propres actions cf. Jr 31, 29-30; Ez 18, 1 ss.. Dans l’Ancien Testament le critère de base pour surmonter les prescriptions antérieures est celui d’une meilleure compréhension de l’esprit de l’Alliance et de la Torah; dans l’Eglise, le critère est celui d’une relecture de l’Evangile à la lumière des nouvelles questions qui se posent à elle. Scriptura cum legentibus crescit », disait saint Grégoire Le Grand l’Ecriture grandit avec ceux qui la lisent . Maintenant nous savons que la règle constante de Jésus, en matière de morale, se résume en quelques mots Non au péché, oui au pécheur ». Il n’y a pas plus sévère que lui pour condamner la richesse inique, mais il s’invite chez Zachée et le seul fait d’aller vers lui suffit à le changer. Il condamne l’adultère, y compris celui du cœur, mais pardonne à l’adultère et lui redonne espoir; il réaffirme l’indissolubilité du mariage, mais parle avec la Samaritaine qui avait eu cinq maris et lui révèle le secret qu’il n’avait dit à personne d’autre, de manière aussi explicite Je le suis le Messie moi qui te parle » Jn 4, 26. Si nous nous demandons comment se justifie théologiquement une distinction aussi nette entre le péché et le pécheur, la réponse est très simple le pécheur est une créature de Dieu, faite à son image, et il conserve sa dignité, malgré toutes les aberrations le péché n’est pas œuvre de Dieu, ne vient pas de Lui, mais de l’ennemi. C’est la meme raison pour laquelle Jésus Christ, s’est fait en tout semblable à nous, excepté le péché » cf. Hé 4,15. Pour honorer ce devoir de discernement sur les signes du temps, il est un facteur important la collégialité des évêques. Cette collégialité, dit un passage de Lumen gentium, permet de décider en commun de toutes les questions les plus importantes, par une décision que l’avis de l’ensemble permet d’équilibrer » . L’exercice effectif de la collégialité apporte au discernement et à la solution des problèmes la variété des situations locales et des points de vue, des lumières et des dons différents, dont chaque église et chaque évêque est porteur. Nous en avons une émouvante illustration dans le premier concile » de l’Eglise, celui de Jérusalem. Un large espace fut donné à deux points de vue contraires, l’un des judaïsants » et l’autre favorable à l’ouverture aux païens; il y eut une vive discussion », mais qui leur permit, à la fin, d’annoncer leurs décisions en prononçant cette formule extraordinaire Nous avons décidé l’Esprit Saint et nous… » Act 15, 6 ss.. On voit ici que l’Esprit guide l’Eglise de deux façons parfois directement et charismatiquement, par la révélation et l’inspiration prophétique; d’autres fois, collégialement, par une patiente et difficile confrontation, et même le compromis, entre les parties et les points de vue différents. Les propos de Pierre, le jour de la Pentecôte et chez Corneille sont très différents de ceux qu’il tiendra par la suite, pour justifier sa décision devant les anciens cf. Act 11, 4-18; 15, 14; le premier discours est de type charismatique, le second de type collégial. Il faut donc avoir confiance en l’Esprit, en ses capacités d’intervention pour aboutir à un accord, même s’il peut sembler parfois que tout le processus échappe à tout contrôle. A chaque fois que les pasteurs des Eglises chrétiennes, au niveau local ou universel, se réunissent pour un discernement ou pour prendre des décisions importantes, il devrait y avoir dans le cœur de chacun cette confiante certitude que résument les deux versets du Veni creator Ductore sic te praevio – vitemus omne noxium – avec toi comme notre guide – nous éviterons tout mal ». 2. le discernement dans la vie personnelle Passons maintenant au discernement dans la vie personnelle. Comme charisme appliqué à chaque individu, le discernement des esprits a subi au fil des siècles une évolution considérable. A l’origine, nous l’avons vu, le don devait servir à discerner les inspirations des autres, de ceux qui avaient parlé ou prophétisé dans l’assemblée; dans la suite, il a servi surtout à discerner ses propres inspirations. Cette évolution n’est pas arbitraire; il s’agit en effet du même don, quoique exercé en deux situations et sur deux objets differents. Une grande partie de ce que les auteurs spirituels ont écrit sur le don de conseil », s’applique aussi au charisme du discernement. Par le biais du don, ou du charisme, du conseil, l’Esprit Saint aide à évaluer les situations et orienter les choix, non seulement sur la base de critères de sagesse et prudence humaine, mais à la lumière aussi des principes surnaturels de la foi. Le premier discernement fondamental des esprits est celui qui permet de distinguer l’Esprit de Dieu » de l’esprit du monde » cf. 1 Cor 2, 12. Saint Paul donne un critère objectif de discernement, le même que celui de Jésus les fruits. Les actions de la chair » révèlent qu’un certain désir vient du vieil homme pécheur; les fruits de l’Esprit » révèlent qu’il vient de l’Esprit de Dieu cf. Gal 5, 19-22. Les tendances de la chair s’opposent à l’Esprit et les tendances de l’Esprit s’opposent à la chair » Gal 5, 17. Parfois ce critère objectif ne suffit pas parce que le choix n’est pas entre le bien et le mal, mais entre un bien et un autre bien, et il s’agit de voir ce que Dieu veut, dans une circonstance particulière. C’est surtout pour répondre à cette exigence que saint Ignace de Loyola développa sa doctrine sur le discernement. Il invite à regarder une chose en particulier ses propres dispositions intérieures, les intentions les esprits » qui sont derrière un certain choix. En faisant cela il s’inscrit dans une tradition déjà affirmée. Un auteur médiéval avait écrit Qui peut vérifier si les esprits viennent de Dieu, à moins d’avoir reçu de Dieu le discernement des esprits, et de pouvoir ainsi examiner avec précision et sans se tromper les pensées, les affections et les intentions de l’esprit ? Ce discernement est à la source de toutes les vertus et chacun en a besoin, soit pour conduire les autres, soit pour se diriger et s’amender soi-même…. Tel est le vrai discernement, en qui se rejoignent la droiture de la pensée et la pureté de l’intention. » . Saint Ignace a suggéré des moyens pratiques pour appliquer ces critères . L’un deux est celui-ci. Face à deux choix possibles, il faudrait s’arrêter d’abord sur l’un, comme si on était sûr de le choisir, se fixer dessus pendant un jour ou plus; puis vérifier les réactions du cœur face à ce choix s’il est paisible, si ce choix correspond aux autres choix déjà faits ; si une voix en vous vous encourage dans cette direction, ou au contraire, si un voile d’inquiétude l’entoure. Répéter le processus avec la seconde hypothèse. Le tout dans un climat de prière, d’abandon à la volonté de Dieu, d’ouverture à l’Esprit Saint. A la base du discernement, chez saint Ignace, nous avons sa doctrine de la sainte indifférence ». Celle-ci consiste à se mettre dans un état de totale disponibilité à accueillir la volonté de Dieu, renonçant, dès le départ, à toute préférence personnelle, comme une balance prête à s’incliner du côté où le poids sera plus fort. L’expérience de la paix intérieure devient ainsi le critère principal dans tout discernement. Sera considéré conforme à la volonté de Dieu, le choix qui, après mûre réflexion et prière, laissera plus de paix dans le cœur. Au fond, il s’agit d’appliquer le vieux conseil que donna le beau-père Jéthro à Moïse présenter les questions à Dieu » et attendre en priant sa réponse cf. Ex 18, 19. Dans tous les cas, une bonne disposition de fond à faire la volonté de Dieu, est la condition la plus favorable pour un bon discernement. Jésus disait Mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas à faire ma volonté, mais la volonté de Celui qui m’a envoyé » Jn 5, 30. Le danger aujourd’hui c’est que certaines manières de comprendre et pratiquer le discernement accentuent tellement les aspects psychologiques, qu’elles finissent par oublier que l’Esprit Saint est, dans tout discernement, le premier agent. L’évangéliste Jean voit, comme facteur décisif dans le discernement, l’onction qui vient de celui qui est saint », c’est-à-dire de l’Esprit 1 Jn 2,20. Saint Ignace aussi rappelle que dans certains cas, seule l’onction de l’Esprit Saint permet de discerner ce qu’il faut faire . Il y a une profonde raison théologique à cela. L’Esprit Saint est lui-même la volonté substantielle de Dieu et quand il entre dans une âme il se manifeste comme la volonté même de Dieu pour celui dans lequel il se trouve» . Le discernement n’est, dans le fond, ni un art, ni une technique, mais un charisme, c’est-à-dire un don de l’Esprit! Les aspects psychologiques ont une grande importance, mais ils sont secondaires », autrement dit ils viennent après. Un des anciens Père écrivait Il n’appartient qu’au Saint-Esprit de purifier notre esprit. Il faut donc par tous les moyens, et surtout par la paix de l’âme, laisser se reposer le Saint-Esprit afin que nous ayons la lampe de la science toujours brillante en nous. Car si elle ne cesse pas d’envoyer les rayons de sa lumière dans la profondeur intime de notre âme, non seulement toutes les attaques hostiles et ténébreuses des démons se découvrent à notre esprit, mais encore elles perdent beaucoup de leur force à être débusquées par cette lumière sainte et glorieuse. Et c’est pourquoi l’Apôtre dit N’éteignez pas l’Esprit 1 Ts 5,19 » . L’Esprit Saint, généralement, ne diffuse pas de lumière dans l’âme de façon miraculeuse et extraordinaire, mais très simplement, à travers la parole des Ecritures. C’est comme ça qu’ont eu lieu les discernements les plus importants de l’histoire. En écoutant la parole de l’évangile Si tu veux être parfait… », Antoine comprit ce qu’il devait faire et le monachisme commença. De cette même manière, François d’Assise reçut une lumière pour commencer son mouvement de retour à l’évangile. Après que le Seigneur m’eut donné des frères – écrit-il dans son Testament – personne ne me montrait ce que je devais faire, mais le Très-Haut Lui-même me révéla que je devais vivre selon la forme du saint Evangile ». Il le lui révéla en écoutant, durant une Messe, le passage de l’évangile où Jésus dit aux disciples d’aller par le monde sans rien prendre pour la route, ni bâton, ni sac, ni pain, ni tunique de rechange » cf. Lc 9,3 . Je me souviens moi-même d’un petit épisode du même genre. Un homme vint chez moi durant une mission, pour me parler d’un problème. Il avait un fils de 11 ans pas encore baptisé. Si je le baptise, disait-il, cela fera un drame dans la famille, car ma femme est devenue membre d’une secte et ne veut pas entendre parler de baptême à l’Eglise; si je ne le baptise pas, je n’ai pas la conscience tranquille, car quand nous nous sommes mariés nous étions tous les deux catholiques et avions promis de baptiser nos enfants ». Un cas typique de discernement. Je lui dit de revenir le lendemain, pour me donner le temps de prier et réfléchir. Le lendemain, il vint à ma rencontre le visage rayonnant, et me dit J’ai trouvé la solution, père. J’ai lu dans ma Bible l’épisode d’Abraham et j’ai vu que lorsqu’il amène son fils Isaac pour l’immoler, il ne dit rien à sa femme! ». La parole de Dieu l’avait éclairé mieux que n’importe quel conseil humain. Moi-même je baptisa le garçon et ce fut une grande joie pour tout le monde. A côté de l’écoute de la Parole, nous avons l’examen de conscience, qui est la pratique la plus commune pour exercer le discernement au niveau personnel. Mais cet examen ne devrait pas se limiter à une préparation à la confession, mais devenir une capacité constante de se mettre sous la lumière de Dieu et se laisser scruter » par Lui au plus profond de notre sphère intime. A cause d’un examen de conscience non pratiqué ou pas bien fait, la grâce de la confession devient problématique soit on ne sait pas quoi confesser, soit elle est trop chargée d’un poids psychologique et pédagogique, c’est-à-dire tournée uniquement vers une amélioration de la vie. Un examen de conscience qui ne se réduit qu’à la préparation d’une confession permet de déterminer quelques péchés, mais n’amène pas à une relation authentique, à un vrai face-à-face avec le Christ. Cela devient facilement une liste d’imperfections, confessées pour se sentir mieux, sans cette attitude de vrai repentir qui fait expérimenter la joie d’avoir en Jésus un si grand rédempteur ». 3. Se laisser guider par l’Esprit Saint Le résultat concret de cette méditation est de renouveler la décision de nous abandonner en tout et pour tout à la conduite intérieure de l’Esprit Saint, comme pour une sorte de direction spirituelle ». A’ propos des israélites dans le désert, il est écrit, que si la nuée ne s’élevait pas, ils campaient jusqu’au jour où elle s’élevait » Ex 40, 36-37. Nous non plus, nous ne devons rien entreprendre, si ce n’est poussé par l’Esprit Saint, dont la nuée, selon les Pères, était l’image , et après l’avoir consulté avant toute action. Nous en avons un exemple particulièrement clair dans la vie de Jésus. Celui-ci n’a jamais rien entrepris sans l’Esprit Saint. Avec l’Esprit Saint il est allé dans le désert ; poussé par la puissance de l’Esprit Saint il en est reparti et a commencé sa prédication; sous l’action de l’Esprit Saint » il a choisi ses apôtres cf. Act 1,2; poussé par l’Esprit il a prié et s’est offert lui-même au Père cf. Hé 9, 14. Nous devons nous garder d’une tentation celle de vouloir donner des conseils à l’Esprit Saint, au lieu de les recevoir. Qui a mesuré l’Esprit du Seigneur ? Qui l’a conseillé pour l’instruire ? » Is 40,13. L’Esprit Saint dirige tout le monde, et n’est dirigé par personne; il guide, n’est pas guidé. Il y a une façon subtile de suggérer à l’Esprit Saint ce qu’il devrait faire avec nous et comment il devrait nous guider. Il arrive même parfois que nous prenions des décisions et les attribuions avec désinvolture à l’Esprit Saint. Saint Thomas d’Aquin parle de cette conduction intérieure de l’Esprit comme d’un instinct propre aux justes » De même que dans la vie corporelle, écrit-il, le corps n’est mû que par l’âme qui le vivifie, dans la vie spirituelle, chacun de nos mouvements devrait provenir de l’Esprit Saint » . C’est ainsi qu’agit la loi de l’Esprit »; c’est ce que l’Apôtre appelle se laisser animer par l’Esprit » Gal 5,18. Nous devons nous abandonner à l’Esprit Saint comme les cordes de la harpe s’abandonnent aux doigts de celui qui les bougent. Comme de bons acteurs, nous devons tendre l’oreille à la voix du souffleur caché, pour réciter fidèlement notre rôle sur la scène de la vie. C’est plus facile qu’on ne le pense, car notre souffleur parle en nous, nous enseigne toute chose, nous instruit sur tout. Il suffit parfois d’un simple coup d’œil intérieur, d’un mouvement du cœur, d’une prière. Un saint évêque du IIème siècle, Méliton de Sardes, a reçu une belle éloge que j’aimerais bien que chacun de nous reçoive après la mort Au cours de sa vie il a fait toute chose, mû par l’Esprit Saint » . Demandons au Paraclet de diriger nos esprits et toute notre vie, avec les paroles d’une prière que l’on récite à l’office de la Pentecôte dans les Eglises de rite syriaque Esprit qui distribues à chacun des charismes; Esprit de sagesse et de science, qui aimes les hommes; Emplis les Prophètes, parfais les Apôtres, Fortifie les martyrs, inspire l’enseignement des docteurs! C’est à toi, Dieu Paraclet, que nous adressons ces supplications. Nous te demandons de nous renouveler de tes saints dons, De reposer sur nous comme sur les Apôtres au cénacle. Répands sur nous tes charismes, Remplis-nous de la sagesse de ta doctrine, Fais de nous les temples de ta gloire, Enivre-nous du breuvage de ta grâce. Donne-nous de vivre pour Toi, De Te donner notre consentement Et de T’adorer, Toi le Pur et le Saint, Dieu, Esprit Paraclet » . Traduction de Zenit et spes, 4. Grégoire Le Grand, Homélies sur Ezéchiel 8. gentium, 22. de Forde, Archevêque de Canterbury, Traités, 6 PL 204, 466. St. Ignace de Loyola, Exercices spirituels, quatrième semaine ed. BAC, Madrid 1963, pp. 262 ss. G. Bottereau, Indifférence, dans Dictionnaire de Spiritualité , vol 7, coll. 1688 ss » Ignace de Loyola, Constitutions, 141. 414 ed. cit, pp. Guillaume de St. Thierry, Le miroir de la foi, 61 SCh 301, p. 128. de Photicé, Cent chapitres, 28 SCh 5, pp. 87 ss.. de Celano, Vita prima, 22 FF, 356. Ambroise, Sur l’Esprit Saint, III, 4, 21; Sur les sacrements, I, 6, 22. Thomas d’Aquin, Sur la Lettre aux Galates, lez. 7, n. 340. de Césarée, Histoire ecclésiastique, V, 24, 5. Syrorum, in Siman, L’expérience de l’Esprit, ci

dieu punit la faute des pères sur les fils